CÂY CỘNG SẢN
Trần Gia Phụng
“Cây
cộng sản” là tên một truyện ngắn của Phan Khôi trong tâp bản thảo Nắng chiều. Ông xin xuất bản năm 1957 ở
Hà Nội, nhưng không được CS cấp phép. Trong truyện “Cây cộng sản”.Phan Khôi kể
rằng một người Thổ (miền núi) giải thích với ông về lai lịch cây CS như sau: “Thứ cỏ nầy trước kia ở đây không có, từ ngày
cụ Hồ về đây lãnh đạo cách mạng, thì thấy thứ cỏ ấy mọc lên, không mấy lâu mà đầy
cả đường xá đồi đống, người ta không biết tên nó là gì, thấy nó cùng một lúc với
cụ Hồ về thì gọi nó như vậy.” (Hoàng Văn Chí, Trăm hoa đua nở trên đất Bắc, Sài Gòn: Mặt Trận Bảo Vệ Tự Do Văn
Hóa, 1959, tr. 90.)“Cụ Hồ” chỉ Hồ Chí
Minh.
1.- HỒ CHÍ MINH DU NHẬP CÂY CỘNG SẢN
Hồ
Chí Minh (HCM) tên là Nguyễn Sinh Cung (NSC), làm phụ bếp trên tàu biển,đến
Pháp năm 1911, Lúc đó, HCM có tên là Nguyễn Tất Thành (NTT), viết đơn đề ngày 15-9-1911
xin vào học Trường Thuộc Địa Paris, nhưng bị từ chối. Tiếp tục theo tàu biển một thời gian, NTT đến
Anh năm 1915, rồi qua Paris năm 1919. (Daniel
Hémery, Ho Chi Minh, de l 'Indochine au
Vietnam, Paris: Nxb. Gallimard, 1990, tr. 42.)Tại đây, NTT hoạt động trong
nhóm các ông Phan Châu Trinh, Phan Văn Trường, Nguyễn Thế Truyền. Nhóm có bút hiệu chung là Nguyễn Ái Quốc.
Trong
bốn người dùng chung bút hiệuNguyễn Ái Quốc (NAQ), thì ba vị Trinh, Trường, Truyền
không tiện ra mặt công khai chống Pháp.
Chỉ có NTT là người mới đến, chưa bị mật thám Pháp chú ý, thường đại diện
nhóm, dùng tên NAQ để liên lạc với báo giới và chính giới. Dần dần NTT dùng bút hiệu NAQ làm tên riêng của
mình. (Lữ Phương, “Từ Nguyễn Tất Thành đến Hồ Chí Minh”, báo điện tử Talawas ngày 26-1-2007.)
Năm
1920, NAQ gia nhập đảng Xã Hội Pháp.Khi đảng Xã Hội họp tại Tours từ 26 đến
31-12-1920, đặt vấn đề nên theo Đệ nhị hay Đệ tam Quốc tế Cộng sản (ĐTQTCS), thì
NAQ bỏ phiếu theo ĐTQTCS. (Đệ tam QTCS do đảng CS Nga thành lập 1919.)Sau hội
nghị Tours, đảng CS Pháp được thành lập.Nguyễn Ái Quốc gia nhập đảng nầy.
Tháng
10-1922, đảng CS Pháp họp đại hội II tại Paris.Đại diện ĐTQTCS là Dmitry
Manuilsky đến dự họp, chọn NAQ để đưa qua Nga huấn luyện.(Nga đổi thành Liên Xô
năm 1923.) Được công việcmới để sinh sống,NAQ đến Liên Xô giữa năm 1923, vào học
Trường Đại học Lao động CS Phương Đông (Communist University of the Toilers of the East). Cuối năm 1924, ĐTQTCS gởi NAQ qua hoạt động
gián điệp cho Liên Xô ở Quảng Châu (Trung Hoa).Năm 1930, NAQ có tên là Lý Thụy,
thành lập đảng CS Việt Nam tại Hồng Kông.Năm 1945, NAQ có tên là HCM cùng đảng CS
cướp chính quyền và thành lập nhà nước CS đầu tiên ở Á Châu.
2.- Ý KIÉN CỦA NHỮNG NGƯỜI LỚN TUỔI
Khi
được tin con mình là NSC tức NAQ (sau nầy là HCM) vào đảng CS, phụ thân NAQ là
Nguyễn Sinh Huy (tên cũ là Sắc) (1868-1901) rất bực mình, “không muốn nghe nói đến “đứa con hư” của mình mà các chủ thuyết chẳng
những đả phá uy quyền của nhà vua mà còn đả phá luôn uy quyền của người gia trưởng.”
(Daniel Hémery, sđd. tr. 134.)
Phan
Châu Trinh (1872-1926) là bạn đồng khoa phó bảng năm 1901 với Nguyễn Sinh Huy,
thân phụ của NAQ. Được tin NAQ gia nhập
đảng CS Pháp, tại Paris Phan Châu Trinh viết thư gởi NAQ, cho rằng NAQ theo
ĐTQTCS để chống Pháp, “thì quốc dân đồng
bào vẫn nguyên là cái lưng con ngựua, chỉ thay người cỡ mà thôi.” (Ngô Văn,
Việt Nam 1920-1945, Amarillo TX: Nxb.
Chuông Rè, 2000, tt. 39-40.) Như thế,
theo Phan Châu Trinh, NAQ vào đảng CS tranh đấu, sẽ chỉ thay thực dân Pháp bằng
ĐTQTCS, còn dân Việt Nam vẫn sẽ bị làm nô lệ.
Do
Phan Châu Trinh không đồng tình về việc NAQ gia nhập đảng CS Pháp, và do chủ
trương dân chủ, dân quyền của Phan Châu Trinh, mà đảng CSVN đả kích Phan Châu
Trinh. Văn công CS là Tố Hữu đã mỉa mai
Phan Châu Trinh như sau: “Muôn dặm đường
xa biết đến đâu?/ Phan Châu Trinh lạc lối trời Âu …” (Tố Hữu, “Theo chân
Bác”, viết năm 1970.) Phan Châu Trinh giữ vững lập trường dân tộc, không bao giờ
lạc lối; chỉ những kẻ xin làm tay sai mới lạc lối mà thôi.
Một
nhà cách mạng khác có kinh nghiệm cá nhân với ĐTCSQTlà Phan Bội Châu
(1867-1940). Trong hồi ký của mình, Phan
Bội Châu kể rằng năm 1920 tại Bắc Kinh (Trung Hoa), Phan Bội Châu gặp hai người
Nga: một là Grigorij Voitinski và hai là một viên tham tán tòa đại sứ Nga tại Bắc
Kinh. Khi Phan Bội Châu ngỏ ý muốn nhờ người
Nga giúp đỡ, đưa học sinh sang Nga du học, viên tham tán Nga chỉ vẽ cặn kẽ, và
hứa rằng Nga sẽ giúp đỡ tận tình, với điều kiện là phải chấp nhận “tín ngưỡng chủ nghĩa cộng sản, học thành rồi
về nước tất phải gánh lấy những việc tuyên truyền chủ nghĩa Lao Nông …ra sức
làm những sự nghiệp cách mạng.” Viên tham tánNga còn yêu cầu Phan Bội Châu
dùng tiếng Anh viết sách, kể hết chân tướng người Pháp.
Phan
Bội Châu cho biết ông không viết được tiếng Anh, nên ông “không lấy gì trả lại thịnh ý ấy” (Phan Bội Châu,Tự phán hay Phan Bội Châu niên biểu, trong Phan
Bội Châu toàn tập tập 6, Chương Thâu, Huế: Nxb. Thuận Hóa, 1990, tr. 272.)Từ
đó, Phan Bội Châu tránh mặt người Nga.Có thể những yêu cầu của người Nga về “tín ngưỡng Lao Nông”, tức chủ nghĩa cộng
sản, làm cho Phan Bội Châu e ngại, nên ông từ chối khéo, vì nếu cần thì Phan Bội
Châu nhờ thông ngôn tiếng Trung Hoa ở tòa đại sứ Nga tại Bắc Kinh, có thể bút
đàm với Phan Bội Châu.
Nếu
viên tham tán Nga tại Bắc Kinh đưa ra cho Phan Bội Châu những điều kiện như thế,
thì Dmitry Manuilsky hẳn cũng đã đưa cho NAQ những điều kiện như thế, và NAQ phải
đồng ý, mới đượcđại diện Nga lo giấy tờ, đưa NAQ rời đất Pháp đi qua Nga. Năm 1924, ĐTQTCS gởi NAQ qua Trung Hoa làm
gián điệp cho Liên Xô với tên là Lý Thụy.
Đến Quảng Châu, biết được Phan Bội Châu đã đổi tên tổ
chức Việt Nam Quang Phục Hội, thành Việt Nam Quốc Dân Đảng, Lý Thụy nhiều lần liên
lạc và viết thư đề nghị Phan Bội Châu sửa đổi cương lĩnh và chương trình của
VNQDĐ, nhưng ông không chịu. Lý Thụy liền
âm thầm bán tin cho Pháp bắt Phan Bội Châu khi ông vửa từ Hàng Châu đến ga Thượng
Hải trưa ngày 1-7-1925.(Hoàng
Văn Chí, Từ thực dân đến cộng sản,
Paris, 1962, tr. 38).Phải chăng Lý Thụy bán Phan Bội theo lệnh ĐTQTCS để trả
thù vụ Phan Bội Châu từ chối năm 1920, đồng thời tiêu diệt một người không theo
CS để trừ hậu hoạn, và kiếm tiền sinh sống?
Pháp đem Phan Bội Châu về Việt
Nam, đưa ra xét xử trước Hội đồng đề hình Hà Nội, và tuyên án khổ sai chung
thân. Trước phản ứng mạnh mẽ của dân
chúng Việt Nam, Pháp ân xá Phan Bội Châu và chỉ định cư trú tại Huế.
Về sau, trong cuộc phỏng vấn tại Huế năm 1938 của ký
giả Maurice
Detour, báo L'Effort, Hà Nội, đề tài
là “Về vấn đề giai cấp đấu tranh”, Phan Bội Châu trả lời như sau:"Hô hào giai cấp đấu tranh ở xứ nầy là một
việc cực ngu! Những người thức thời
không bao giờ làm như thế.Thế nào là "Tư bản"? Một người có năm, mười mẫu ruộng, một anh chủ
tiệm may gọi là tư bản ư? Cứ xem bảng
tổng kê ở các nước khác, thì đã có người Việt Nam nào đáng gọi là tư bản
chưa? Tôi đã nói ở nước nầy chưa có sự
phân biệt rõ ràng của hai giai cấp tư bản và lao động: người Việt Nam chúng ta
đều là hạng người mất quyền, hạng người mất nước cả. Cùng một tai nạn, đã không chung sức để tùy
theo cảnh ngộ mà lần hồi thu phục lại những quyền đã mất để gây dựng lại nền
tảng quốc gia, lại còn kiếm cách tương tàn tương phấn, làm giảm mất lực lượng
tranh đấu, thật là một điều thất sách!...Tóm lại là người ta lợi dụng phong
trào xã hội để chia rẽ lực lượng trong nước, để phá hủy sự đoàn kết và để làm
tiêu diệt tinh thần quốc gia của dân ta...“ (Báo Tràng An số ra ngày 7 tháng Mười năm 1938)(Chương Thâu trích lại, Phan Bội Châu toàn tập, tập 4, Nxb.
Thuận Hóa, Huế, 1990. tt. 368-371.)
Xin
thêm ở đây, Phan Bội Châu từ trần tại Huế năm 1940.Ông gốc người Nghệ An, được
con cháu thờ ở nha thờ tộc Phan tại Nghệ An.
Sau hiệp định Genève năm 1954,
đất nước bị chia hai.Bắc Vệt Nam tổ chức cải cách ruộng đất (CCRĐ).Ở Nghệ An
năm 1955, đội CCRĐ đem Phan Bội Châu ra đấu tố và ảnh của Phan Bội Châu bị
quăng vào chuồng trâu. (Lời kể của cháu nội Phan Bội Châu trên báo Kiến thức ngày nay, số 50, Tp.HCM ngày
15-12-1990, và thư của Lê Nhân gởi Phan Văn Khải, trên báo Đàn Chim Việt ngày 5-12-2005.) (Trong CCRD, có các cách đấu tố là:
đấu lý, đấu lực, đấu pháp và đấu ảnh.Đấu ảnh là dùng ảnh người vắng mặtđể đấu tố.)
3.- Ý KIẾN CỦA MỘT NGƯỜI ĐỒNG THỜI
Nhà
văn Phan Khôi (1887-1959), hiệu là Chương Dân, cháu ngoại Hoàng Diệu, sinh ở Quảng
Nam, lớn hơn HCM vài tuổi, kể như đồng thời.
Trong cuộc mít-tin do CS tổ chức sau ngày 2-9-1945 tại Quảng Nam, Phan
Khôi nói rằng ông hoan nghênh nền độc lập dân tộc, nhưng ông không đồng tình với
con đường chủ nghĩa CS. (Phan Cừ, Phan An, “Phan Khôi niên biểu”, đăng trong Chương Dân thi thoại của Phan Khôi, Nxb.
Đà Nẵng tái bản, 1996, tr. 161.)
Năm
sau, Phan Khôi từ Quảng Nam ra Hà Nội.Tối 20-10-1946, CS tấn công tòa soạn báo Việt Nam,số 80 đường Quan Thánh (tên cũ
Bouddha), Hà Nội.Phan Khôi có mặt ở đó, và bị CS bắt cùng với Khái Hưng và một
số thân hữu.Cộng sản quản thúc Phan Khôi và bắt ông di tản lên chiến khu của CS
khi chiến tranh bùng nổ ngày 19-12-194.Sau hiệp định Genève (20-7-1954), Phan Khôi bị đưa về sống ở Hà Nội.Tại đây, ông
tham gia vụ Nhân Văn Giai Phẩm năm
1956. Nhà nước CS bắt giam các nhà văn
trong nhóm Nhân Văn Giai Phẩm, nhưng
CS chỉ cô lậpPhan Khôi mà không bắt giam, vì uy tín của ông quá lớn, sợ gây dư
luận bất lợi cho CS.
Năm
1957, tại Hà Nội, Phan Khôi tập họp một số truyện ngắn, bút ký của ông từ năm
1946 trở về sau, thành một quyển sách, mà ông đặt tựa đề là Nắng chiều. Chẳng nhữngnhà cầm quyền CS không cấpphép xuất
bản,mà còn mở chiến dịch đả kích Phan Khôi.
Trong số những bài báo chống Phan Khôi, có bài của Đoàn Giỏi, trên báo Văn Nghệ (Hà Nội) số 15, tháng 8-1958, tựa
đề là “Tư tưởng phản động trong sáng tác của Phan Khôi”. Bài báo nầy cho biết tập Nắng chiều của Phan Khôi gồm 2 phần: phần truyện ngắn và phần tạp
văn. Phần đầu gồm 3 truyện ngắn là “Cầm
vịt”, “Tiếng chim”, và “Cây cộng sản”.
Phần thứ hai gồm 4 tạp văn, mà theo Phan Khôi là sự thực chứ không phải
tiểu thuyết. Đó là “Thái Văn Thu”, “Ông Năm Chuột”, “Chuyện ba ông vua Kiền
Long, Quang Trung và Chiêu Thống”, và “Nguyễn Trường Tộ”. Theo bài báo nầy, trong truyện ngắn “Cây cộng
sản”, có đoạn Phan Khôi viết như sau:
“Có một thứ thực vật cũng như sen Nhật Bản ở
xứ ta, trước kia không có mà bây giờ có rất nhiều. Đâu thì tôi chưa thấy, ở Bắc Việt không chỗ
nào là không có... Không mấy lâu rồi nó mọc đầy cả đồn điền, trừ khử không hết
được, nó lan ra ngoài đồn điền. Cái tình
trạng ấy bắt đầu có trong những năm 1930-1931, đồng thời với Đông Dương Cộng Sản
Đảng hoạt động, phong trào cộng sản cũng lan tràn nhanh chóng như thứ cây ấy,
cũng không trừ khử được như thứ cây ấy, cho nên bọn Tây đồn điền đặt tên nó là
“herbe communiste”, đáng lẽ dịch là cỏ cộng sản, nhưng nhiều người gọi là cây cộng
sản... Thứ cỏ nầy trước kia ở đây không có, từ ngày cụ Hồ về đây lãnh đạo cách
mạng, thì thứ cỏ ấy mọc lên...”
Phan
Khôi còn viết rằng nhiều người gọi cây nầy là “cỏ bù xít”, vì nó hôi như con bọ
xít, hoặc gọi là “cây cứt lợn”, hoặc “”cây chó đẻ”. Ông cho rằng gọi như thế là thiếu nhã nhặn, người
có học không nên gọi như vậy, và ông chỉ gọi là “cây cộng sản”.(Hoàng Văn Chí, sđd. tt. 89-96.)
Bài
báo của Đoàn Giỏi trên tạp chí Văn Nghệ
Hà Nội số 15, tháng 8-1958, trích dẫn nguyên văn những đoạn trên của Phan Khôi
trong truyện ngắn “Cây cộng sản”.Nhờ đó dân chúng mới biết, chứ chẳng ai được đọc
tập Nắng chiều của Phan Khôi.Chính vì
vậy, Đoàn Giỏi bị nhà cầm quyền CS kết tội mượn cớ phê bình Phan Khôi để giới
thiệu tập Nắng chiều và đưa ra những
đoạn văn đả kích chế độ. (Hoàng Văn Chí, sđd.
tt. 89-96.)
KẾT
LUẬN
Những
ý kiến trên đây của những nhà hoạt động chính trị và văn học trước và đồng thời
với HCM, chứng tỏ ngay từ đầu, đã có nguời hiểu rõ chủ nghĩa CS không phải là
giải pháp tốt đẹp cho tương lai Việt Nam.
Bản
thân HCM sinh sống ở Liên Xô nhiều năm, tận mắt thấy được nền chính trị và sinh
hoạt xã hội CS không thích hợp với nền văn hóa dân tộc Việt Nam, xã hội Việt
Nam. Hồ Chí Minh còn chứng kiến nạn độc
tài đảng trị, chứng kiến nạn đại khủng bố thời Stalin. Thế mà HCM vẫn quyết tâm theo đuổi chủ nghĩa
CS, tổ chức đảng CS, đưa về cướp chính quyền, và cai trị Việt Nam theo kiểu độc
tài Stalin, và thực hành xã hội chủ nghĩa viễn vông, không tưởng.
Kết
quả là nước Việt Nam bị cây CS bao phủ, tối tăm, suy sụp, lại còn thụt lùi so với
các nước lân bang, để rồi từ năm 1985, CSVN phải cải tổ, nhưng vẫn giữ cái cơ
chế độc tài đảng trị làm vỏ bọc bên ngoài, để duy trì địa vị và quyền lợi. Dùng chữ “cải tổ” cho hoa mỹ, đỡ mất mặt, chứ
thực sự là đảng CSVN chuyển trở lại chủ nghĩa tư bảntheo “định hướng xã hội chủ
nghĩa”.
Chủ
nghĩa CS hay chủ nghĩa xã hội đã bị quăngvào sọt rác từ lâu rồi và đã bị Quốc hội
Âu Châu lên án nặng nề ngày 25-1-2006 bằng nghị quyết 1481, tựa đề là “Quốc tế cần lên án những tội ác của các chế
độ toàn trị cộng sản”.Thế màviên tổng bí thư đảng CS vẫn còn mộng du trước
quốc hội Hà Nội ngày 23-10-2013 rằng: “Đến
hết thế kỷ nầy không biết đã có CNXH hoàn thiện ở Việt Nam hay chưa?” (Thanh Niên Online 26-3-2013). Nói chuyện hoàn thiện một thứ chủ nghĩa không
còn nữa,đã bị vùi dập trong sọt rác, thật là quái đảng! Hãy vứt đi cái cơ chế độc
tài đảng trị, hãy đốn bỏ cây cộng sản, cho bầu trời Việt Nam quang đãng trở lại!
TRẦN
GIA PHỤNG
(Dallas,
19-2-2020)
No comments:
Post a Comment